正如亞當(dāng)斯密對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的解讀“每個(gè)人從利己的目的出發(fā)，但最終是通過(guò)利他的手段達(dá)到利己的目的”，這就是調(diào)節(jié)市場(chǎng)的那只無(wú)形的手。

“無(wú)為”是道德經(jīng)中的一個(gè)核心理念。這也是很多人批判道德經(jīng)思想消極的一個(gè)攻擊點(diǎn)。包括教科書(shū)中都這么寫(xiě)，認(rèn)為如果大家都按照老子的“無(wú)為”思想，那這個(gè)社會(huì)就不再進(jìn)步。

實(shí)際上，無(wú)為肯定不是一般人所理解的無(wú)為，老子也肯定不是一個(gè)消極悲觀，不管世事的人。

就拿“愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎”。前面已經(jīng)有“愛(ài)國(guó)治民”這四個(gè)字了，說(shuō)明老子的思想是積極的，他也希望國(guó)家能治理好，百姓安居樂(lè)業(yè)。他只不過(guò)從深層次的角度發(fā)現(xiàn)，“無(wú)為”是愛(ài)國(guó)治民最好的方法。

所以，“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是自然而然，不妄為，不亂來(lái)。

其實(shí)，對(duì)無(wú)為哲學(xué)體現(xiàn)最明顯的就是太極拳。

太極拳遵循自然的原則，每一招式都講究自然和諧，絕無(wú)生硬強(qiáng)努之處。你看太極高手打拳，不管別人怎么攻擊，他都能自然而然的把對(duì)方的力化為自己的力。他不生硬的造力，而是善于利用別人的力。

結(jié)合創(chuàng)意策劃工作來(lái)說(shuō)，無(wú)為也是創(chuàng)意的最高境界，是最有銷(xiāo)售力的創(chuàng)意方法。

品牌命名的“無(wú)為”

品牌名稱(chēng)的本質(zhì)是用來(lái)跟消費(fèi)者溝通的工具。通過(guò)品牌名稱(chēng)消費(fèi)者知道了你的存在，在這基礎(chǔ)之上，品牌才談附加值啊，差異化啊等等。一個(gè)不能在消費(fèi)者心智中注冊(cè)的名字，其他都是空談。

所以，好的品牌名稱(chēng)簡(jiǎn)單好記，能快速被消費(fèi)者識(shí)別并記住。這樣可大大提高溝通效率，降低傳播成本。

那么如何做到呢？

最好的辦法就是利用生活中已經(jīng)存在的詞語(yǔ)，或者說(shuō)消費(fèi)者心智中已經(jīng)存在的詞匯。因?yàn)槲覀兲煨跃蜁?huì)去注意那些跟自己切身相關(guān)的事，那些根植于我們大腦中的東西能快速被我們所認(rèn)出，就像認(rèn)識(shí)老朋友一樣。

這就是品牌命名的“無(wú)為”，直接拿來(lái)就用。比如“小天鵝”洗衣機(jī)。比如說(shuō)“太陽(yáng)雨”太陽(yáng)能，比如說(shuō)“聯(lián)想”電腦。等等。

這都是遵循“無(wú)為”哲學(xué)而命名。這樣的溝通效率反而高，可以加速品牌的運(yùn)作。

品牌定位的“無(wú)為”

何謂品牌定位？就是把你的品牌在消費(fèi)者大腦中占據(jù)一個(gè)位置，更具體來(lái)說(shuō)是一個(gè)品類(lèi)位置，或者價(jià)值位置。

因?yàn)橄M(fèi)者不是選擇品牌，而是選擇品類(lèi)。

消費(fèi)者不是選擇品類(lèi)，而是選擇品類(lèi)所代表的價(jià)值。

品牌定位也遵循“無(wú)為”原則。這如何理解？

品牌定位的本質(zhì)是找到品牌與消費(fèi)者需求的對(duì)接點(diǎn)。“無(wú)為”的意思是說(shuō)這個(gè)需求不是你自己創(chuàng)造的，而是具有生活原型的，它是生活中自然而然就天然存在的。

比如說(shuō)“怕上火”是具有生活原型的一個(gè)普遍想象。王老吉就定位為預(yù)防上火的飲料。

比如說(shuō)“經(jīng)常用腦”是具有生活原型的一個(gè)普遍現(xiàn)象，六個(gè)核桃就定位為補(bǔ)腦飲料。

“無(wú)為”提醒我們尋找品牌定位，在對(duì)接品牌與消費(fèi)者需求時(shí)，要注意它的自然性，也就是生活性。不要?jiǎng)?chuàng)造要發(fā)現(xiàn)，最多你也是改造一下。完全創(chuàng)造的需求沒(méi)有被植入銷(xiāo)售動(dòng)因的內(nèi)核。

品牌識(shí)別的“無(wú)為”

華與華的核心方法論就是“超級(jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意”。何謂超級(jí)符號(hào)，就是具有文化原型和生活原型的形象。

這也是一種“無(wú)為”，一種借力，一種自然而然的方法。

因?yàn)槠放谱R(shí)別的存在的根本目的是品牌助推器，它不是為了存在而存在，它要加速品牌的傳播。因此，品牌識(shí)別最好跟品牌名稱(chēng)是一體兩面的關(guān)系。比如說(shuō)你品牌名稱(chēng)叫“蘋(píng)果”，你的識(shí)別就用一個(gè)“蘋(píng)果”就可以，也不用再創(chuàng)造其他新的形象。

所以，要找到超級(jí)識(shí)別還是要從生活中常見(jiàn)的形象尋找，還是要從一脈相承的中國(guó)文化原型中尋找。

借助生活原型和文化原型的識(shí)別，本質(zhì)上是借用他們的認(rèn)知原型。也就是說(shuō)他們已經(jīng)成為消費(fèi)者大腦中的一個(gè)心智載體。我們只需要拿來(lái)就用，嫁接到我們品牌自身，這樣我們就可以利用他們?cè)谏詈驮跉v史中積累的“品牌認(rèn)知資產(chǎn)”。

這就是品牌識(shí)別的“無(wú)為”。

“無(wú)為”是終極哲學(xué)，各行各業(yè)最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)它的奧妙。比如說(shuō)管理的最高境界也是無(wú)為，就像德魯克所說(shuō)，“管理好的企業(yè)總是單調(diào)乏味的，沒(méi)有激動(dòng)人心的事發(fā)生”就是說(shuō)企業(yè)管理的一種無(wú)為境界。建立一套人性化的管理制度，而員工自然而然在進(jìn)行著自己的工作。

同樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種無(wú)為經(jīng)濟(jì)，它的核心是“政府無(wú)為，市場(chǎng)才能有為”，它強(qiáng)調(diào)政府不要過(guò)多的干預(yù)市場(chǎng)，讓市場(chǎng)自然而然的競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到一種平衡。

最后想說(shuō)，任何事情我們都必須從有為開(kāi)始，然后慢慢了解“無(wú)為”的深意，最后達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。

    編輯：201602